2{ O que é uma Raga

  1. A música clássica indiana é muitas vezes chamada de  Raga Music.
  2. Ragas não são  músicas que seguem um padrão fixo de notas, mas sim, estruturas melódicas.
  3. Raga é uma palavra sânscrita, que significa, literalmente, “cor” ou “paixão”.
  4. Ragas são destinadas a dar a cor a mente com emoção.
  5. Ragas são chamadas como Raag no Norte e Ragam no Sul da Índia. No entanto, todas as três palavras, ou seja, Raga, Raag e Ragam são entendidos tanto no norte e no sul.
  6. Ragas são compostas de notas ou swaras.
  7. Podemos observar que existem sete notas básicas (Sa, Re (ou Ri), Ga, Ma, Pa, Dha, Ni), conhecido como o Saptak ou os saptaswaras .
  8. Sa é repetido no final da escala e é mais agudo, o duplo exato do primeiro Sa. (uma oitava )
  9. Há também  “entre as notas”, os conhecidos  semi-tons e microtons (srutis), que são as variedades das sete principais notas / tons.
  10. Shadja, ou Sa abreviado, é o swara que está sempre presente em cada Raga. É a nota fundamental e todas as outras notas estão em relação a ela.
  11. Tradicionalmente, tem sido aceito que a Raga tem que ter um mínimo de 5 swaras. No entanto, Ragas com menos notas foram inventados / descoberto.
  12. O cantor e compositor contemporâneo Dr. Balamuralikrishna é famoso por suas criações Raga que têm apenas três ou quatro notas
  13. A razão pela qual a musica Raga indiana parece da maneira que é, tem por causa o tratamento especial que é dado às sete notas e o uso de microtons .
  14. Os microtons são tocados usando várias técnicas para ornamentar as notas, conhecidas como “Gamaka”, “meend”, etc
  15. A aprendizagem de onde a salientar uma nota, onde colocar um ornamento, a que dar a importância, e que é preciso ter acariciado delicadamente com uma pena, de modo a só dar uma dica sobre isso, são as coisas que só podem ser aprendidas a partir de uma professor e por ouvir bastante.
  16. Várias técnicas são usadas para notas de ornamento com variações microtonais.
  17. Estas ornamentações são conhecidos como Gamaka , meend etc.
  18. Você já reparou que quando um músico clássico indiano canta soa como se a voz corrente, delta, (mesmo agitação) ao invés de bater as notas de uma forma pin pontas em linha reta?
  19. É por causa do uso de gamakas e meends que envolvem microtons. Parece que as notas foram puxadas e esticadas.
  20. Amigo deixou um link para um vídeo por Dhanashree Pandit Rai, que ilustra muito bem isso. (http://youtu.be/ZXnV5HzS7nA)
  21. Uma outra demonstração de algumas das coisas que tem sido discutido acima é fornecida em alguns vídeos agradáveis ​​por Rama Varma, que discute a Shankarabharnam Raga, uma das principais raga da música Carnatic. Ele usa a palavra “gamakam”, que refere-se a observar  a ornamentação na música Carnatic;
  22. Embora diferentes tipos de gamakas / gamakams são usados ​​na musica carnática e música hindustani, o que Rama Varma diz é útil para a compreensão de como as notas podem ser diferentemente ornamentada e salientou em Ragas em geral. A gamakam às vezes também é dito ser uma “oscilação” de uma nota.
  23. Nós dissemos que as Ragas tem notas. Estas anotações podem ser ornamentadas, e esticadas de maneiras diferentes. Isso significa que a mesma nota pode ser abordada de forma bastante diferente em diferentes ragas.
  24. Ragas são não afinações. As afinações tem que seguir uma seqüência fixa de notas. Ao cantar um Raga não são cantadas as notas no mesmo padrão o tempo todo.
  25. Há um forte aspecto de improvisação na realização de uma Raga, desde que algumas regras sobre o conteúdo melódico conceitual da Raga estejam sendo seguidas. Esse quadro é conhecido como o de Raga Lakshana .
  26. O Lakshana de um Raga inclui que notas estão  ornamentadas e como, notas que serão reforçadas, quais são serão tocadas apenas em cima e quais os que devem ser evitados.
  27. Outro fator que pode influenciar o Lakshana de Raga são seqüências  de notas ascendentes e descendentes.
  28. aaroh ou aarohana é a sequência de nota ascendente num Raga e o avroh ou o avrohana é a sequência descendente.
  29. Por exemplo, o arohana para o Ragam Mohanam (Raag Bhoopali no sistema hindustâni) é como se segue: S R G P D S  e o avarohana é  S D P G R S. (Nota: quando as notas são escritas todas maiúsculas, como acima,  significa que é a forma “mais alto / mais nítida” de cada nota. Lembre-se, há mais de uma forma das notas de R, G, M, D, N. Se. Eu escrevo anotações em letras minúsculas, o que significa que eles tomam a forma inferior “delicada”. (Sá e Pa são fixos).
  30. Abaixo está um clipe do Aarohana e Avarohana de Mohanam cortesia do excelente site ragasurabhi
  31. Outro exemplo: A arohana da Raga do Saveri (ascendente padrão) é  S r m P d S e sua Avarohana (descendente padrão) é S N d P m G r S.
  32. Assim, se alguém está realizando o Saveri Raga e tocando em cima das notas em uma seqüência ascendente (Aarohi prayoga), não se pode cantar Ni que a nota está presente no Raga. No entanto, pode-se cantar Ni se for abordado em uma seqüência decrescente (avrohi prayoga). Isto aplica-se se a pessoa está realmente cantando os nomes das notas, cantando uma frase de texto livre (por exemplo, apenas cantando a vogal aaaaaaaa), ou uma composição com o texto.
  33. As notas em Mohanam / Bhoopali são S R G P D S. Há algumas notas em falta (isto é, M e N). Estas são chamadas de  varjya, Varja ou varjit swaras.
  34. Sa, o adhara swara está sempre presente de forma que as outras swaras existem em relação a ela.
  35. O número de notas em um Raga indica a sua jati.
  36. Há cinco notas em Mohanam / Bhoopali. Ragas com cinco notas são chamados Audava ou audav-jati ragas.
  37. Tradicionalmente, tem sido aceito que uma Raga tem que ter um mínimo de cinco swaras. No entanto, Ragas de quatro swaras existem.
  38. Ragas com seis swaras são chamados Shadava ragas.
  39. Existem muitas Ragas com todas as sete swaras. Eles são chamados de Sampurna Ragas.
  40. Exemplos de Sampurna Ragas são o Kalyani Raga na música Carnatic e o Bhairavi Raga na música hindustani.
  41. Há também Ragas com um diferente número de notas no arohana e avarohana.
  42. Assim, por exemplo, se existem cinco notas no aarohana e seis notas no avarohana será chamado um Audava-Shadava Raga. Se há seis notas no aarohana e sete notas na avarohana ele será chamado a Shadava-Sampurna Raga e assim por diante.
  43. Cuidado: não é conhecendo a aarohana / avarohana de um Raga que se ensina uma Raga!
  44. Duas Ragas podem parecer muito semelhantes em termos de sua aarohana e avarohana, mas soar totalmente diferentes.
  45. Tomemos por exemplo o aarohana e avarohana do Ragam Mohanam:S R G P D S
    S D P G R S
  46. Mohanam tem cinco notas, ou seja, é uma audav-jati Ragam e toma as maiores variedades de R, G e D
  47. As notas no Ragam Shivaranjani são os mesmos que Mohanam. A única diferença é que Shivaranjani usa sadharana gandharam em vez de Antara gandharam, ou seja, uma menor variedade de bajular G que Mohanam.
  48. O Aarohana e Avarohana de Shivaranjani é a seguinte (eu usei a notação hindu para manter as coisas simples nesta fase como notação carnática pode ficar confusa):S R g P D S
    S D P g R S
  49. Os grampos acima são de ( ragasurabhi ) . Ao ouvi-las, dê especial atenção à forma como a nota G, ou seja, o Gandharam é entoado. É a mesma nota, mas é tratada de forma diferente em cada exemplo.
  50. Os dois Ragams “sentir” e soar bem diferente. Shivaranjani tem uma sensação bem mais sombrio do que Mohanam
  51. O sentimento de uma Raga  não é aprender a aarohana e avarohana. O que é aprendido através de práticas é como aprender muitas composições no Ragam, aprendendo suas frases características e padrões casadas pela tradição swara, observar as  puchadas e aonde fazer, para onde colocar um ornamento das notas etc e através de muita escuta e prática e imersão com um guru. ver ( raagabox ).
  52. Ragas com notas semelhantes podem soar diferentes, não só porque eles podem ter maior ou bajular variedades de das mesmas notas, como é o caso de Mohanam e Shivaranjani, mas porque o tratamento da swaras e grupos casadas pela tradição swara será diferente, quer em termos de ornamentação ou ênfase
  53. Às vezes nos deparamos com Ragas que têm exatamente as mesmas notas (no sistema hindu), mas são diferentes , como Puriya e Marwa, ou Bhupali (Bhoop) e Deshkar.
  54. Até agora vimos que Aarohana e Avarohana conjuntos parecem sempre começar com o Shadja, ou seja, a nota Sa. No entanto, às vezes, quando se depara com referências ao Aroh-Avroh de hindustani Ragas, pode-se vê-los começando com outra nota , por exemplo, o nishad ou Ni.
  55. Por exemplo, o Aaroh e Avroh do Raga Bhimpalasi ou Bhimpalas, uma Raga audava-Sampoorna, é indicado como:Aaroh
    ‘n S g M P n S’
    Avroh
    S “n D P M g R S
  56. (Nota: um apóstrofo antes da nota representa a oitava inferior e o apóstrofo depois de uma nota retrata a oitava superior).
  57. O Aaroh em Bhimpalasi começa com a mandhra nishad, que é com a nota Ni  na oitava inferior.
  58. Para ouvir o aaroh e avroh de Bhimpalasi ir aqui. Você também pode encontrar pessoas que enumerem os aaroh e avroh da mesma Raga diferente. Por exemplo, você pode ver o aaroh e avroh de Raga Yaman, observado o seguinte:’N R G M D N S’: Aaroh
    Avaroh: N D P M G R S  S ‘
  59. ou como se segue:Aaroh: S R G  M P D N S ”
    Avroh: S “N D P M G  R S
  60. Você vai encontrar referências que listam Yaman tanto como um Raga Shadava-Sampurna e como Raga Sampoorna.
  61. Em descrições de hindustâni Ragas muitas vezes não há referência à aaroh e avroh de todo, mas muitas vezes à pakad e / ou para o chalan .
  62. A palavra pakad, utilizado na terminologia música hindustâni, significa “captura” ou “aderência”. A pakad de um Raga é composta de uma frase ou frases característica, contendo o menor combinação de notas, pelo qual um Raga podem ser identificados.
  63. Nem toda Raga pode ser dito ter uma pakad, e nem todos irão concordar sobre pakad um Raga. Nem todo mundo vai escrever o pakad baixo da mesma maneira.
  64. Por exemplo, a frase “N R G  M ou ‘N R G M P R G R  –  ‘N R S ou as frases ‘N R G M P, R G R”, N R S ( conforme detalhado por Haresh Bakshi ) pode ser dito ser o pakad do muito popular Raga Yaman .
  65. Apenas a frase ‘NRG lata arauto Yaman (e dar um arrepio).
  66. Nesta discussão sobre a chandrakantha.com fóruns, Amitava discute (entre outras coisas) o conceito de pakad, as partes relevantes dos quais são extraídos aqui:
  67. Um ponto importante a observar é que uma frase característica (pakad) podem ser compartilhados entre diferentes raags – mas outras frases melódicas / movimentos combinados com esta fase revela a verdadeira identidade de um raag. É muito parecido com análise de impressões digitais quando um precisa de vários “pontos” para combinar, para distingui-lo exclusivamente a partir de todos os outros. No entanto, uma vez que muitos raags não tem pakads ou chalans (marcha – o modo de movimento de notas), e são mais fáceis de reconhecer apenas pela escala / subida / descida.
  68. Em uma discussão de lado – Em Yaman, Pa-Re é considerado uma frase característica. Mas existe uma faceta interessante a este. Desde Yaman licenças Pa-Ma’-Ga-Re em sua descida, várias combinações são permitidas, dependendo da forma como você o apresenta. Pa-Ma’-Re, Pa-Ga-Re, Pa-Ma’-Ga-Re, Re-Pa são todos “legal” e esteticamente agradável, dependendo da forma como as transições são prestados. Agora, Gaud Sarang é outra raag que tem as mesmas notas como Yaman, mas regras diferentes. Pa-Re é também uma característica frase (pakad) do raag, mas, devido à natureza da escala (avroha), todas as combinações de Yaman Pa de Re não são possíveis em Sarang Gaud. Isso também traz à tona a ponto de que não se deve ficar obcecado com pakads na apresentação de um raag. Será um desempenho extremamente maçante. É a mistura de frases pakad e não características (mais deste último), que mostra a imaginação e torna um desempenho agradável ….
  69. A raag … poderia ter dois grupos de pakads (se for um raag baseado pakad) – aqueles que tradicionalmente são acordadas por “todos”. Outros pakads são frases “muito popular”, o que poderia, com o tempo, tornam-se parte da tradição. Então – a raag, ao contrário da crença popular, pode ter interpretações alternativas e / ou alteração com o tempo. Alguns pakads “tradicionais” de raag intencionalmente são combinados com outros para formar novos raags raags (acrescentando os nomes das duas raags). Também é possível que as pessoas reconhecem os pakads de um raag em outro – e renomeie o último anexando o nome do ex-raag. Mais uma vez, esta é uma regra geral. Existem várias excepções.
  70. chalan pode ser pensado como uma expansão do pakad . Pakad e chalan são conceitos peculiares à música hindustani, no entanto, existe um conceito semelhante ao chalan na música Carnatic (o uso de prayogas), que será discutido em um próximo post.
  71. Chalan literalmente significa “movimento” ou “marcha” ou maneira de se mover. Pode haver Ragas sem pakad para os quais existem chalans.
  72. O chalan demonstra o contorno melódico de um Raga. Chalan de um Raga mostra uma das maneiras características do uso de clusters de notas ou clusters de frases no desenvolvimento de um Raga.
  73. A Raga podem ter os mesmos ou semelhantes notas, dispostas da mesma forma no AroH e avroh (como no Ragas Bhoop e Deshkar que têm as mesmas notas), porém a chalan pode lhe mostrar como diferentes grupos de notas são implantados em cada Raga diferente.
  74. O chalan de um Raga pode mostrar-lhe não só como swaras são agrupados de forma diferente, mas como eles são diferentes entoou (isso é aprendido através da escuta).
  75. Aqui está um vídeo de ShadjaMadhyam que explica o conceito de chalan muito bem, usando o Ragas Bhoop e Deshkar como um exemplo. Ambas as Ragas têm as mesmas notas, ou seja, SRGPD S. No entanto, o chalan dá uma idéia da forma como o swaras são usados ​​de forma diferente em cada Raga. (Nota: Não é apenas o chalan que nos ajuda a ver a diferença entre Bhoop e Deshkar, a diferença de raga-anga , um conceito a ser discutido mais adiante, também é muito importante Se você quiser ler mais sobre a diferença de abordagem. para Bhoop e Deshkar, artigo de Parrikar é o melhor.)
  76. Se você perguntar a alguns músicos para cantar algumas chalans amostra do mesmo Raga, eles não vão todos cantá-las exatamente da mesma maneira com exatamente os mesmos padrões de notas. Os chalans, pode, entretanto, ser muito semelhante, especialmente quando há um consenso nas diferentes gharanas , ou diferentes escolas de música, sobre o devlopment geral e forma de um Raga.
  77. Nachiketa Sharma discute a Raga Yaman eo conceito de chalan no vídeo abaixo. Ele começa sua chalan com a frase mais bem reconhecida da Raga Yaman, ou seja, ‘NRG. (http://youtu.be/cENz3lPRcPU)
  78. Observe que em algumas frases ascendentes em sua chalan Sharma ignora a nota Pa (por exemplo, em 3:49). Sa Pa e são muitas vezes ignorados em seqüências ascendentes em Yaman (embora nem sempre) e um chalan deve ilustrar isso.
  79. Como Rajan Parrikar diz: “O salto de shadaj [Sa] e Pancham [Pa] em Arohi [] movimentos ascendentes – RG N ‘e m DN -. empresta Yaman um locus distinto”
  80. O pakad, e mais ainda o chalan, pode fornecer um quadro gramatical e estética com que se entenda casadas pela tradição swara grupos e movimentos de um Raga. Como de costume, no entanto, uma nota de cautela: Chalan (s) não fazer um Raga. Um músico improvisa enquanto cantava uma Raga usando seus swaras, várias ornamentações microtonal e é especial “sensação” ou “sente” ( bhava / s ), que só pode ser aprendido através de um monte de escuta e prática.



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